修行的大忌，就是法门换来换去

我们讲“制心一处，无事不办”。你在修忏也好，当你设定一个所缘境的时候，你持楞严咒，你就专心地持楞严咒；你要是修念佛三昧，你就专心念阿弥陀佛。

修行的大忌，就是你更换所缘境，换来换去。今天念阿弥陀佛，明天持观世音菩萨，后天持地藏王菩萨。因为你这样子三昧难成，你没办法把这个法的功德真实地深入。

所以，我们有志于修忏的人，一定是要很专心地、很专心地去深入一个法门。

你六根的修学，一定要一门深入，所谓的一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清净。虽然烦恼是普遍在六根活动，但是你不可能同时去攀缘六根，你这样子最后一定被烦恼打败，因为你的心力分散。

蕅益大师讲出一个譬喻说：譬如掘井，深造自得。你看你口渴你要挖井，你不可能同时挖六个洞，你挖六个洞你一辈子也挖不到水，你要把所有的精神体力统一的挖一个洞，那你才能够得到水。

也就是说：我们一定要集中，我们在有限的生命当中，去集中在一个所观境，你才能够深造而自得，所以你必须要选择一个圆通本根，因为你没有任何选择的余地，你一定要找一个根一门深入。

我以前在佛学院读书的时候，还没有遇到《弥陀要解》之前，我曾经发愿要礼拜《楞严经》十部，后来我拜了三部，当然所谓的拜是一字一拜，《楞严经》每一部有六万多字。我拜了三部以后，看来也不错，消了不少业障，刚开始有点躁动，拜到最后心就寂静多了。

后来我读到《弥陀要解》，我就开始思考这个问题：要不要继续拜下去？后来我就想：我剩下的七部，我到净土再拜。

因为你一个人不能做太多事情…你只能够把一件事情做好。如果你不想做好事情，你什么事情都是结缘式的，那就不提了；你要把事情做好，你一生只能做一件事情，因为你的精神体力有限。

净界法师《楞严经》