这个攀缘心，唯识讲出五个重点

佛陀不在增劫出世，因为增劫众生很难教化。增劫的话是后面的人比前面的人更聪明，福报更大，所以他没有办法跟古人学习，因为后后超胜前前，那么这种人没办法教化。所以这样子的话，佛陀的教法没办法流通，佛陀没办法施行教化。所以，佛陀只在减劫出世，三世诸佛都没有例外。

一减劫刚好相反，它从人寿八万四千岁，每一百年减一岁，一直减一直减，减到十岁。三世诸佛就是在这个时候出世。

那么在“一增劫”和“一减劫”之间，人寿只要在两万岁以上这个房子都叫“新房子”。你在这个时候出生表示你福报大，这个新房子不容易起火。（像我们现在一出世的时候，人寿是平均大概八十岁，佛世的时候平均人寿一百岁， 所以我们差了两千多年。）这个房子的寿命在减劫的时候一直减，减到两万岁以下就开始老旧，越老旧这个房子越容易起火。为什么？因为人寿两万岁以下，人的惭愧心慢慢消失了，就是容易累积烦恼跟罪业。就是说，今天只要是在两万岁以内的人出世，那叫做一个五浊恶世的众生，他的身、受、心、法往往累积了很多的烦恼和业力。所以这个五蕴的身心果报已经老旧了，而在这老旧的身心果报当中，含藏了很多火种，就是起火的因种。人寿越少，这个火种起火的可能性越高，而且烧的火越大。所以，就是一个老旧的房子是起火的原因。

再看“欻然”，这就是起火的助缘。当我们人寿越来越少，进入五浊恶世的时候，我们五蕴含藏了烦恼业力的火种， 而且总要有人去把它点火。

这个“欻然”就是起火的助缘，就是火苗，我们跟人事一接触的时候，那一念妄动的“攀缘心”。这个攀缘心，唯识讲出五个重点：

第一个，“率尔”。这个率尔就是跟欻然意思一样，就是突然间生起。就是根境接触的时候，第一个念头开始活动的那一个心叫率尔。

率尔以后开始“寻求”，开始思考这件事情对我是好是坏。

“决定”，就是这个事情该如何做，心中下了决定。

然后生起“染净”，心中作了决定后，或者起贪瞋痴的烦恼，或者是保持正念，就是染净心。

最后“等流”，就是展转“相续”。

举一个例子。比方说你到一个人很多的百货公司。你刚开始进百货公司的时候，你的心是平静的，你心中没有火--虽然有火种，但是没有火苗的带动。但是你在百货公司一直逛的时候，你人事看多了，你心开始散乱了。

你可能看到某一个人，跟你过去结善缘，你的心开始动；或者你跟他过去结恶缘，你看他这个行为，你也开始动。最早那个扰动叫“率尔”。但是你动的时候，刚开始还没有决定，你开始在各方地思考“寻求”这个人是怎么回事。

思考一段时间， “决定”了，这个人是一个我不喜欢的人，这个物品是一个我不喜欢的物品，或者我喜欢的物品等等。进入“染净”，对我们喜欢的人事生起贪爱，对我们不喜欢的人事生起瞋恚。然后展转“相续”。所以，一个人做完功课去逛百货公司，刚开始的时候他心中可能只有火种，没有火苗。但是百货公司一逛下来，完了，内心起火燃烧了，这就“欻然火起”。

当然这个火有“小火”跟“大火”。“小火”就是说，只有你一个人起火，那这个是“小火”。如果大家的心都动得很厉害，互相碰撞得很厉害，那么大家的火都生起，那就是整个三界的“大火” 了。所以它有个人的“小火”跟整个众生共业的“大火”。

总而言之，就是这个长者来到这个人世间的时候，他面对的是一个老旧的身心世界，是很容易起火的五阴众生；然后众生的攀缘心又重，就把这个火给带动起来了。