修四念处观就是禅

问：长老慈悲！请开示我们修观的实际方法，也就是说，我们修观我们知道观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，那真正在修持上如何去做，然后再跟我们静坐如何配合上去？阿弥陀佛！

妙境法师答：修四念处观就是禅，就是止观，止是奢摩他，观就是四念处。怎么样配合呢？其实我也说过，就是一开始止静的时候先修止，你若是止得很相应的话，你不妨一下子止它一个钟头，也是可以的；止一个钟头，然后再修四念处。

四念处有四个部分，你不必一下子就完全修，先观身不净，这样观，用它五分钟，应该是修好了。然后就再修止，修止完了，然后再修，还是修不净观，把不净观修一个时期。然后就修观受是苦，观受是苦你修一个时期，然后修观心无常、观法无我，也可以这样子间断的这么修。修久了，你自己就感觉到有效力，就不同了，应该这样子。

如果修止的时候，止的力量不可能会有一个钟头一念不生，什么妄想都没有，那你止三十分钟也可以，止了三十分钟的时候再修观，也是可以。修观用它五分钟到十分钟，不要太多，就停下来，停下来再修止。止多修，止占的时间多一点，观占的时间少一点。有什么好处呢？如果是你长时期的静坐，你多少会有一点境界，心能够太平，妄想会少，偶然地有一点，很快的就把它消灭了，心能一直地保持寂静，这样子时间多过观的时间，你会感觉到舒服，我还没得到禅定嘛，没得禅定，但是感觉到舒服，感觉心情快乐，那么你就会有兴趣，愿意再坐，我一放下腿子跑一跑，心里还欢喜再坐，有这样好处。如果你修观的时间多，修止的时间少，有可能这种快乐的心情没有；那么放了腿子，下次还坐不坐，心里面不一定，这样就不合适。

人的根性不一样，有的人修观的时候感觉到很有力量，那你就多修观也可以，也是可以。但是修止的时间不应该少过观的时间，如果感觉到修观合适，你就修它三十分钟的观，三十分钟的止，若坐一个小时的话。长期的静坐一定会进步，一下子坐两个钟头不是难事！应该能做到。应该这样子修，止而后观、观而后止、止而后观，就是这样子修就可以。

观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我这四条里边的内容要预先准备好，要预先准备好。这四条在阿毗昙论上也是有，《大智度论》也是有，《瑜伽师地论》也是有，很多的经论都有，你就得要多读经论，把自己欢喜的，把它抄录下来。不要自己用自己的智慧，不要，就是用现成的经上的文、或者是论上的文，字稍微大、不要太小，把它影印下来也好、或者放大一点也好，天天读，读这个观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我这个文，读一读让它文熟，文熟了去观，你在静坐的时候就容易、就好用、可以用，应该这样子办法。

我们凡夫境界，为烦恼所伤害，然而还不觉悟，还继续地要动这个烦恼，我们凡夫是这样子，但是你若修四念处观修一段时期，等到烦恼不动，你就知道没有烦恼的快乐！就会知道，这个时候才觉悟，烦恼是令人苦恼的！你才知道，不然还不知道，应该这样办。