若信愿坚固，临终十念一念，亦决往生

其实我们会在三界内、或者在三界外得果报，主要的因素有两个：第一个就是业力，你的资粮要够，譬如说我希望升天，如果善业力不够，也是不可能；其次心中的“愿力”，就是你的名言、思想。虽然你造了很多善业，但是你发愿不升天，下辈子还要来做人，也可以，就像藏地的仁波切，他们的资粮可以升天，但是他们发愿再来人间，继续的忏悔业障、积集资粮，为什么？“愿力”是主要因素，也就是希望。

佛法修学有“圣道门”跟“净土门”，以圣道门的角度来说，菩萨的行愿很重要，也就是你的愿力、菩提心、六波罗蜜资粮都很重要。我们看蕅益大师的《弥陀要解》注解，可以很清楚看到一个消息──净土法门是一种特别法门，蕅益大师说：

“若信愿坚固，临终十念一念，亦决往生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理，修净业者不可不知也！”

意思是说：我们希望往生到极乐世界、在莲华里化生，必须具足“信、愿、持名”三资粮，重点是：净土法门是他力门、果地教，强调“感应道交”，所以佛号念多少，还不是最重要的关键。如果没有信愿，念佛对阿弥陀佛没有皈依的心、没有真实的通身靠倒，三心两意，一下子念佛、一下子又修其他法门，修了半天，内心还存着想要在三界得可乐果报。那么就算你佛号念到什么程度呢？“风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似”，力量有这么大啊，还是不能产生感应道交、不能往生，因为你没有信愿。

反之，一个人信愿具足，临终十念乃至一念，就算资粮很少，只是一句佛号而已，但是信愿坚固，“能念所念性空寂，感应道交难思议。”还是可以跟阿弥陀佛大悲心相应。为什么？因为有真切信愿。

这个法门实在是不容易理解的，因为全仗佛力，印光大师说的全仗佛力，它是佛力加被法门。佛陀的功德，本来就存在法界，你要跟佛陀的功德感应，就必须不断串习──对弥陀的皈依和往生的愿力。所以站在往生净土来说，“名言实种”就比较重要，必须要有愿力。

总之，我们会在三界得果报、或是往生净土，就有这两个因缘：一个是“业力”，一个是“愿力”。这个就是“因缘变”。

净界法师：大乘百法明门论