御製无量寿佛赞
西方极乐世界尊， 无量寿佛世希有；
能灭无始亿劫业， 令彼苦恼悉消除。
若人能以微妙心， 甞以极乐为观想，
广与众生分别说， 举目即见阿弥陀。
佛身色相显光明， 阎浮檀金无与等，
其高无比由旬数， 六十万亿那由他；
眉间白毫五须弥， 绀眼弘澄四大海，
光明演出诸毛孔， 一孔遍含诸大千。
一界中有一河沙， 沙有八万四千相，
一一相中复如是， 作者观者随现前。
以观佛身见佛心， 众生忆想见化佛，
从相入得无生忍， 以三昧受无边慈。
佛身无量广无边， 化导以彼宿愿力，
有忆想者得成就， 神通如意满虚空。
众生三种具三心， 精进勇勐无退转，
即得如来手接引， 七宝宫殿大光明。
其身踊跃金刚台， 随从佛后弹指顷，
行大乘解第一义， 即生七宝莲池中。
阿弥陀佛大慈悲， 十力威德难赞说，
称名一声起一念， 八十亿劫罪皆除；
以是济拔无有穷， 是以名为无量寿。
昔世尊居耆阇崛， 与大众说妙因缘，
离忧恼与阎浮提， 超脱一切诸苦趣。
净妙国即极乐界， 修三福发菩提心，
作是念者住坚专， 故说无量寿佛观。
如是功德不可说， 不可说者妙光明，
无量清净平等施， 五浊众生咸作佛。
断彼一切颠倒想， 犹如以水投海中，
湿性溷合无不同， 虽有圣智难分别，
人人皆为无量寿， 稽首瞻礼即西方。
佛说观无量寿佛经
如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。尔时王舍大城有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。国大夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身，诸璎珞中盛葡萄浆，密以上王。尔时大王，食麨饮浆，求水漱口；漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：「大目乾连是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。」时目乾连如鹰隼飞，疾至王所；日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间经三七日，王食麨蜜得闻法故，颜色和悦。
时阿阇世问守门人：「父王今者犹存在耶？」时守门者白言：「大王！国大夫人身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王；沙门目连及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。」时阿阇世闻此语已，怒其母曰：「我母是贼，与贼为伴；沙门恶人，幻惑呪术，令此恶王多日不死。」即执利剑欲害其母。
时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼。白言：「大王！臣闻毗陀论经说：『劫初已来，有诸恶王贪国位故，杀害其父一万八千。』未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻！是栴陀罗，我等不宜复住于此。」时二大臣说此语竟，以手按剑，却行而退。时阿阇世惊怖惶惧，告耆婆言：「汝不为我耶？」耆婆白言：「大王！慎莫害母。」王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母，勅语内官：「闭置深宫，不令复出。」
时韦提希被幽闭已，愁忧憔悴；遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：「如来世尊在昔之时，恒遣阿难来慰问我；我今愁忧，世尊威重，无由得见；愿遣目连、尊者阿难，与我相见。」作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。未举头顷，尔时世尊在耆阇崛山，知韦提希心之所念，即勅大目揵连及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。
时韦提希礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色坐百宝莲华。目连侍左，阿难在右，释梵护世诸天在虚空中，普雨天华，持用供养。时韦提希见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛。白言：「世尊！我宿何罪，生此恶子？世尊复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来不闻恶声，不见恶人。今向世尊五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日教我观于清净业处。」
尔时世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界；还住佛顶，化为金台，如须弥山。十方诸佛净妙国土，皆于中现。或有国土七宝合成；复有国土纯是莲花；复有国土如自在天宫；复有国土如颇梨镜；十方国土皆于中现。有如是等无量诸佛国土严显可观，令韦提希见。
时韦提希白佛言：「世尊！是诸佛土，虽复清净，皆有光明；我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。」
尔时世尊即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼；自然增进，成阿那含。
尔时世尊告韦提希：「汝今知不？阿弥陀佛去此不远；汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业。」
佛告韦提希：「汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。」
佛告阿难及韦提希：「谛听，谛听！善思念之。如来今者，为未来世一切众生为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉韦提希！快问此事。阿难！汝当受持，广为多众宣说佛语。如来今者，教韦提希及未来世一切众生观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土，如执明镜自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。」
佛告韦提希：「汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观；诸佛如来有异方便，令汝得见。」
时韦提希白佛言：「世尊！如我今者，以佛力故见彼国土。若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？」
佛告韦提希：「汝及众生应当专心，系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目皆令明了。是为日想，名曰初观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」
佛告阿难及韦提希：「初观成已，次作水想。想见西方一切皆是大水，见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起氷想。见氷映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地，内外映彻。下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足，一一方面，百宝所成，一一宝珠，有千光明，一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，以七宝界，分齐分明，一一宝中，有五百色光。其光如花，又似星月，悬处虚空，成光明台。楼阁千万，百宝合成，于台两边，各有百亿花幢，无量乐器，以为庄严。八种清风从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音，是为水想，名第二观。此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失，唯除食时，恒忆此事。作此观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」
佛告阿难及韦提希：「水想成已，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想，名第三观。」
佛告阿难：「汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」
佛告阿难及韦提希：「地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树高八千由旬，其诸宝树，七宝花叶无不具足。一一华叶，作异宝色。琉璃色中出金色光；颇梨色中出红色光；马脑色中出车璩光；车璩色中出绿真珠光；珊瑚琥珀一切众宝以为映饰。妙真珠网弥覆树上，一一树上有七重网，一一网间有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。诸天童子自然在中，一一童子有五百亿释迦毗楞伽摩尼宝以为璎珞；其摩尼光照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，众宝间错色中上者。此诸宝树，行行相当，叶叶相次，于众叶间生诸妙花，花上自然有七宝果。一一树叶，纵广正等二十五由旬；其叶千色有百种画，如天缨珞；有众妙华，作阎浮檀金色；如旋火轮，宛转叶间，踊生诸果，如帝释瓶；有大光明，化成幢幡无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事；十方佛国亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎、枝叶、华果，皆令分明。是为树想，名第四观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」
佛告阿难及韦提希：「树想成已，次当想水。欲想水者，极乐国土有八池水。一一池水七宝所成；其宝柔软从如意珠王生，分为十四支；一一支作七宝色。黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙。一一水中有六十亿七宝莲花，一一莲华团圆正等十二由旬。其摩尼水流注华间，寻树上下。其声微妙，演说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜，复有赞叹诸佛相好者。从如意珠王踊出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧，是为八功德水想，名第五观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」
佛告阿难及韦提希：「众宝国土，一一界上有五百亿宝楼，其楼阁中有无量诸天，作天伎乐。又有乐器悬处虚空，如天宝幢不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池，是为总观想，名第六观。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后必生彼国。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」
佛告阿难及韦提希：「谛听，谛听！善思念之。吾当为汝分别解说除苦恼法，汝等忆持，广为大众分别解说。」说是语时，无量寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士侍立左右。光明炽盛不可具见，百千阎浮檀金色不得为比。
时韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：「世尊！我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨？」
佛告韦提希：「欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上作莲花想，令其莲花一一叶作百宝色。有八万四千脉，犹如天画；一一脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬；如是莲华有八万四千大叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩尼珠放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毗楞伽摩尼宝以为其台；此莲花台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙真珠网，以为交饰。于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢如百千万亿须弥山；幢上宝缦如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土，处处变化，各作异相；或为金刚台，或作真珠网，或作杂花云，于十方面随意变现，施作佛事，是为花座想，名第七观。」
佛告阿难：「如此妙花，是本法藏比丘愿力所成，若欲念彼佛者，当先作此妙花座想。作此想时不得杂观；皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明，如于镜中自见面像。此想成者，灭除五百亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」
佛告阿难及韦提希：「见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中；是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。像既坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严，宝地、宝池、宝树行列，诸天宝缦弥覆树上，众宝罗网满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。见此事已，复当更作一大莲华在佛左边，如前莲华等无有异。复作一大莲华在佛右边，想一观世音菩萨像坐左华座，亦放金光如前无异。想一大势至菩萨像坐右华座。此想成时，佛菩萨像皆放妙光；其光金色，照诸宝树。一一树下亦有三莲华，诸莲华上各有一佛二菩萨像，遍满彼国。此想成时，行者当闻水流、光明及诸宝树、凫鴈、鸳鸯皆说妙法。出定、入定恒闻妙法。行者所闻，出定之时忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想，若与合者，名为麁想见极乐世界。是为想像，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中得念佛三昧。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」
佛告阿难及韦提希：「此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知！无量寿佛身，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬；眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。佛眼清净如四大海水，清白分明。身诸毛孔演出光明，如须弥山。彼佛圆光如百亿三千大千世界；于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛；一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。无量寿佛有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好中复有八万四千光明；一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。其光相好及与化佛，不可具说；但当忆想令心明见。见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身，以观佛身故亦见佛心。诸佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者应当系心谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好自然当见。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛；得见无量诸佛故，诸佛现前受记。是为遍观一切色想，名第九观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」
佛告阿难及韦提希：「见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中五道众生，一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼妙宝，以为天冠。其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨面如阎浮檀金色；眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明；一一光明，有无量无数百千化佛；一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在满十方界。臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞；其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色；手十指端，一一指端有八万四千画，犹如印文。一一画有八万四千色；一一色有八万四千光，其光柔软普照一切，以此宝手接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼花，布