关絅之居士往生纪实

絅老近两年来，时多病苦，春间曾呕血数杯，医师检查，始知为肠间生癌。端午节前一日，忽昏厥十数分钟，至是病势日趋沉重。

七月二日晨七时，召朴初至塌前言：「我此时心中甚清净，一切均能放下。专心求生净土，自觉求生净土不难。现已一步一步走近。我病中常观想普陀山荷花池及前寺观世音大士像，亦曾数次梦见；惟愿大士救度苦厄，接引生西。此生死大事，烦汝相助。」

并命朴初往佛堂内取出去年所书遗嘱，签名作证。自言：「从此家事我可放下矣。」继又言：「病中持斋未净，深自忏悔，无始劫来所作众罪，今皆忏悔。」旋召子女一一告诫，并嘱家人勿哭。

朴初询拟约请道友在旁念佛，于意云何。答云：「甚善，可同念观世音菩萨名号。」朴初乃往请德森法师，净业社海鹏、佛心诸师、乔恂如居士等助念。家人亦围绕随念。德森法师后至，嘱改念弥陀名号，絅老言，仍念观音名号为宜。德师恐其有执，坚劝之。

絅老言：「观世音菩萨接引生西，与弥陀无异，印老法师文钞中亦如是说，不必改也。」朴初虑其或起障碍，因告德师，絅老病中观想观世音菩萨较纯熟，应请随顺其愿。师乃许之。

旋再请兴慈法师来为说法。兴师嘱其念观世音菩萨，想观世音菩萨，与观世音菩萨心心相印，决定往生。絅老含笑合掌，且云：「但求带业往生，即边地化城，亦所欣愿。」又言念声太速了，不甚了了。兴师乃领众缓声念诵。

约二小时，师辞去，絅老云：「听师念佛身得力，愿师留此勿行。」兴师以将回法藏寺讲经，为再留少顷，乃去。

午后丁桂岑、黄涵之、杨欣莲、乐慧斌诸居士，及居士林道友，法藏寺僧师等先后至。絅老一一合掌道谢，且随众念佛，面有喜色，意态安详。谓丁居士云：「居士，我今一切放下，决定往生。」

谓陆德绅君云：「世间一切都是假的。」旋顾问朴初云：「遗嘱已签名否？」朴初告之已签，絅老笑云：「我今又作了一件假事。」

此时体温已达一百零三度（此为华氏温度，即摄氏38.4度），而神志不乱，其从容镇静，众皆称为稀有。

朴初旋因事外出，及归，时已傍晚，其家人告以絅老曾召唤十余次，急趋往。且云：「此时妄念甚多。观世音菩萨无刹不现身，奈何至今不见？」朴初答云：「菩萨自在心中，不管见与不见，但紧靠着观世音菩萨，便可得菩萨加被！」乃奉四臂观音像一尊，安置塌前。

絅老见像，合掌高声称念南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。玄谓刘素峰君云：「曾到莲花池，不见大士，复折返。疑有业障，请众为诵《大忏悔文》。」朴初又代观想，菩萨放光接引，至心称念菩萨名号。

约一小时顷，絅老忽欢呼云：「大士已来！」命家人均跪塌前。自云：「观世音大士在莲池中，莲花围绕。我此时身心快乐无极，此时电灯俱不见，但见大士光明。」朴初问：「见弥陀否？」答云：「未见。但见大士甚明晰。」朴初言：「只专看大士即好。」

絅老随合掌高声称念南无大悲观世音菩萨。环顾左右言，谁愿往生者，可同往生。是时助念道友约二十余人，均欢喜赞叹。自是目光唱住虚空，不复言语。至夜二时，朴初暂退少休。

天明趋视，谓朴初言：「汝勿客气，向我道一句。」朴初请其一切放下，一心念佛，求生西方。答曰：「诺。」兴慈法师，旋偕性如和尚至，仍能举手作礼。兴师嘱其闭目静念。初犹启目上视，师亲击磬领众念菩萨名号，不疾不徐，净念相继。渐目光收敛，唇颚微动，知其亦在随同念佛；至十一时许，气微促，然甚安静，无痛苦状；十一时半，兴师将行，复语之言：「万缘放下，一心求生西方。」答云：「诺。」师问佛号听得清楚否？曰：「唯。」师行后半小时，渐见气息转微，由微而尽。时维一九四二年七月三日（古历五月二十日）中午十二时二十分也。家人均跪念佛号，有欲哭者，则退出。自七月二日至五日晨，凡三昼夜，佛声不断。

气尽后，朴初抚其手足皆冷，顶间温暖，面前额则极热。五小时后，再抚之，顶额均温。八小时后，额先冷而顶犹暖。十一小时后，陆德绅君抚其顶犹温。虽病困许久，迨至临欲命终，可谓神志清楚，正念分明。景象如此，按之经论，可断其必生净土无疑矣。

炯老：即关絅之先生，赵朴初先生之舅。关絅之（1879-1942），名炯，字絅之，又字别樵，湖北汉阳人。少读儒书，二十余岁乡试中举人，曾任南通直隶州知州。光绪二十九年（1903），出任上海公共租界公廨正审官。他为人公正，力争保护华人利益。关絅之与上海居士共同发起组织的上海佛教居士林，是重要的佛教修学场所之一。在民国政局变更、佛教界屡受侵损的状况下，关絅之为护持佛教发挥了重要作用。印光大师曾说：「使沪无絅之，沪地之景象，恐远不及此。」